辟邪-古籍記載辟邪，神獸名，在漢唐及其后古籍常有關(guān)于其傳說古事之載，原文摘錄如下：
《十洲記》：“聚窯洲有辟邪，天鹿。”《急就篇》：“射魃”、辟邪，除群兇。顏師古注：射魃、辟邪，皆神獸名。關(guān)于辟邪的形狀，說法不一，大多認(rèn)為它是一種似獅、獨(dú)角或雙角，身有翅的獸，這與今所見六朝墓前之貼一幅辟邪美圖欣賞或辟邪為我的2005年石辟邪之形是一致的，其作用，顧名思義，主要當(dāng)然是辟邪祛兇。辟邪是一種傳說中的神獸，顏師古注《急就篇》云：射n、辟邪，皆神獸名，多同天祿，（又稱天鹿）對(duì)舉。《十州記》云：聚窟州有辟邪天鹿；又宋歐陽修《集古錄》一：鄭州南陽縣北有漢宗室墓,通碑旁有兩石獸,一曰天鹿（祿），一曰辟邪；漢代是它們最受青睞的時(shí)期。看來天祿（鹿）與辟邪同為一神獸的化身。在古時(shí)辟邪的天然主要任務(wù)是盡守護(hù)的責(zé)任，后世年節(jié)人們“總把新桃換舊符”，即源于此。固此，東漢時(shí)宮闕、陵墓神道等多置此物以鎮(zhèn)之，漢代的神獸多有翼，造型相似，如辟邪、羽人、翼獸等都反映了東漢升仙思想的雕塑藝術(shù)的流露，在大唐之后，這種辟邪翼獸就此多見了，隨之而來的是以獅為至的雕塑藝術(shù)
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