大足石窟-藝術寶庫-文化分析在中國雕塑史上，古代巴蜀地區（現為中國西南部四川省和重慶市）的石窟雕塑占有十分特殊的地位。古時這里是經濟和文化發達地區之一，也是中國道教形成和佛教傳入最早，石窟造像時間延續最長，分布最廣的地區之一。區內有五十余縣遺存著二百余處石窟群，其造像活動始于南北朝（公元420―589年），繁榮于唐宋（公元618―1279年），延續至明清（公元1368―1911年），與甘肅敦煌的莫高窟，河南洛陽的龍門石窟，山西大同的云崗石窟等藝術競相媲美。
在這一地區眾多的石窟造像群中，大足石窟為規模最宏偉，內容最豐富，藝術最為精湛的一處，素有“石刻之鄉”和“藝術寶庫”之美譽。
大足石窟位于重慶市大足縣境內，距重慶165公里，縣境內共有晚唐（九世紀）到宋末（十三世紀）的造像5萬多尊，石刻分布40余處，其中北山、寶頂山兩處最具代表性，也最為精彩。
北山，古稱龍崗山，離縣城兩公里。唐末（9―10世紀），這里曾是割據東川的昌州刺史韋君靖貯糧屯兵的“永昌寨”。景福元年（公元892年），韋君靖在寨內西翠壁（今北山佛灣）首先開鑿佛像。此后，當地官吏、士紳、僧尼步韋后塵，陸續自費經營造像，北山石刻從晚唐起，直至南宋紹興年間，歷經250多年，有佛教造像近萬尊，距今已有千多年的歷史。以佛灣為中心分布于山之四陬，風格則因時代而各異。
第136號的“轉輪經藏窟”是北山最完整的大型石窟，可稱宋刻的代表作。窟內的觀音、菩薩像和藹可親，不像云崗大佛那樣神秘，高深。尤其是坐在吼獅之上的文殊與騎在白象背的普賢最引人注目，善良的美女和被馴服的野獸產生柔和與強力兩種造型的強烈對比，構成善戰勝惡的哲學形象，達到藝術上靜與動的和諧統一。
北山石刻中的珍品當數宋代的觀音像。中國早期的觀音像，一般以男性形象出現，正襟危坐，莊嚴肅穆，而這里晚唐以后的觀音，卻迥然不同，以女像出現，且已世俗化具有人性美。
長期享譽北山石刻之冠的“數珠手觀音”俗稱“媚態觀音”，身高不超過100厘米，側身立于正中，右側斜依石壁，臉龐圓潤秀麗，靦腆含羞，低眉淺笑，兩手自然交叉于腹部，左手握右腕，右手提數珠，全身裝飾富麗堂皇。她頭戴花冠，上身微露，胸垂纓絡，腰系圍裙，肘懸衣帶，赤足踏于蓮花之上，裙帶臨風起舞，體態神情輕盈嫵媚，儼然像一個追求美好生活的妙齡少女，許多外國參觀者稱她為“東方維納斯”。
宋代的“地藏化身窟”現存四個比人略大的地藏化身像，造型準確，形象樸素而有體量感，是嚴格而精練的寫生雕塑。
北山的石雕以秀麗精巧，形象生動給人留下深刻印象。而寶頂山的石雕卻以氣勢雄偉，場面壯觀而令人贊嘆。
寶頂山位于大足縣城東北15公里，這里的石刻是宋代名僧趙智鳳主持開鑿的，前后歷時70多年，距今已800余年的歷史，這里共有造像1萬余尊。以大佛灣為中心，在長約500米深幽的馬蹄形山灣中，或石窟中，或巖壁上，一幅幅大型雕像十分精美，蔚為壯觀。
在大佛灣中部“釋迦涅磐圣跡圖”是寶頂山的最醒目、最精彩的石刻之一。涅磐，在佛語稱“死”的意思。佛祖釋迦牟尼半身側臥，大佛長31米，僅現上半身下半身隱沒巖石中，幾乎占據整個北崖。采用意到筆不到雕刻手法，含蓄雋永，引人遐思，更顯佛像偉大，佛涅磐像面容慈祥寧靜，微睜兩目，釋迦滅度前的神情，表現得淋漓盡致。
“釋迦降生圖”又名“九龍浴太子”是難得的杰作。這幅雕像在藝術和科學的結合頗具特色。巖壁上伸出九個龍頭，清水從正中的龍口中流出，正好洗浴坐于盆中剛出世的釋迦牟尼，整幅雕塑既自然生動，又情趣盎然。
大佛灣唯一頂天立地的一龕站像為“華嚴三圣”，中為密宗始祖毗盧舍那佛，左右為文殊和普賢，三像身高7米，鏤空刻近似圓雕，立體感強。尤其是普賢手托石塔重近千斤，歷千年而不墜。是雕刻家運用力學原理，巧妙地雕刻了接地袈裟的緣故。
“千手觀音”也是一幅雕像精彩之作，在88平方米的石壁上雕出身高約3米，有1007支手，如孔雀開屏一樣從上、左、右三個方向伸展，每只手都雕得纖細柔美，手中各拿著各種不同的器物，千姿百態，無一雷同。
在寶頂山石刻中，還有多組是直接反映生活和勞動場面的雕塑，人物或仰酣睡、或悠然吹笛自樂，都刻劃的栩栩如生、惟妙惟肖。
大足石刻，以其精湛的雕刻藝術，粗獷有致而聞名遐邇，每一處造像之所以具有感人的魅力，都體現出作者巧妙的設計，以及工匠熟練的技藝。大足石刻是中國古老石刻藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。
1999年12月1日，聯合國教科文組織世界遺產委員會在摩洛哥王國馬拉喀什市舉行的第二十三屆會議上作出決定，將中國的大足石窟列入“世界遺產名錄”中。[1]
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