由來(lái)
20世紀(jì)初，景德鎮(zhèn)在淺絳彩的發(fā)展和推動(dòng)下，一些瓷畫(huà)家努力將宋元以來(lái)的中國(guó)畫(huà)形式借鑒和移植到瓷畫(huà)中來(lái)，將傳統(tǒng)瓷畫(huà)加以創(chuàng)新，使景德鎮(zhèn)彩繪出現(xiàn)了新的面貌。1928年秋，由王琦、王大凡等人組織成立“月圓會(huì)”，相約每月望日，月圓雅集珠山，以畫(huà)會(huì)友，以會(huì)聚友，切磋畫(huà)藝，稱為“珠山八友”。關(guān)于珠山八友的成員一直爭(zhēng)論不休，眾說(shuō)紛紜,其中王琦、王大凡、汪野亭、程意亭、鄧碧珊、劉雨岑六人是沒(méi)有爭(zhēng)議的，一說(shuō)補(bǔ)徐仲南、田鶴仙而為八友，另一說(shuō)補(bǔ)畢伯濤、何許人而為八友。珠山八友是一個(gè)民間藝術(shù)結(jié)社，徐仲南、田鶴仙、畢伯濤、何許人都參與過(guò)月圓會(huì)的結(jié)社活動(dòng)，這都有史料依據(jù),只是先后有別而已，徐仲南和田鶴仙在鄧碧珊、王琦辭世之后參與月圓會(huì)藝術(shù)活動(dòng)較多。傳聞不一的問(wèn)題并不影響研究珠山八友的瓷板畫(huà)藝術(shù)，珠山八友成員目前一般認(rèn)定為十人。特點(diǎn)
珠山八友的瓷板畫(huà)藝術(shù)在繼承粉彩傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，力圖在瓷藝與畫(huà)藝上有所突破，以王琦為首的這批瓷畫(huà)家是一個(gè)創(chuàng)立了“新粉彩”瓷藝的畫(huà)派。王大凡在他的作品《珠山八友雅集圖》上題詩(shī)云：“道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅兼竹，花卉魚(yú)蟲(chóng)獸與人。畫(huà)法唯宗南北派，作風(fēng)不讓東西鄰。聊得此幅留鴻爪，只當(dāng)吾儕自寫(xiě)真。”鮮明地表白了他們結(jié)社志在求變創(chuàng)新的宗旨。評(píng)價(jià)
從珠山八友瓷板畫(huà)作品來(lái)看，他們的創(chuàng)新精神，首先表現(xiàn)在繼承了淺絳彩文人瓷畫(huà)家的審美旨趣，雖然他們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的選擇各不相同，但藝術(shù)基調(diào)是相同的，即以淺絳彩發(fā)展以來(lái)涵容的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)形式，通過(guò)粉彩加以弘揚(yáng)和發(fā)展，著力在彩繪藝術(shù)上的突破。他們的作品沒(méi)有淺絳彩畫(huà)那種純粹的書(shū)卷氣和超凡脫俗的風(fēng)骨，在“寫(xiě)”的意趣中還有“描”和“彩”的工藝性，具有陶瓷美術(shù)精湛的感染力。但他們又不是景德鎮(zhèn)紅店藝人，他們并不因襲守舊，較之傳統(tǒng)工藝瓷以圖描樣，難以突出個(gè)人藝術(shù)面貌和風(fēng)格的特性；珠山八友的瓷板畫(huà)作品卻能凸現(xiàn)個(gè)人主體意識(shí)，顯現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。如王琦瓷畫(huà)題款中常常寫(xiě)到摹黃慎筆意，而他后來(lái)的人物畫(huà)卻能在黃慎的基礎(chǔ)上自成一格，做到運(yùn)筆疏松卻又結(jié)構(gòu)緊湊，線條恣縱卻有抑揚(yáng)頓挫。王大凡參酌吳友如、錢慧安的畫(huà)法，卻能自出機(jī)杼。劉雨岑到晚年仍孜孜不倦地研究任伯年的筆墨u技巧/u。他們嫻熟地運(yùn)用粉彩彩料，掌握油性特點(diǎn)。能在堅(jiān)硬光滑的瓷胎釉面上，表現(xiàn)出繪畫(huà)藝術(shù)的韻致。另一方面，他們又努力繼承和發(fā)展傳統(tǒng)粉彩的填色技藝，保持粉彩料色鮮麗瑩亮的風(fēng)采，使之能和諧地與繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)。高雅的繪畫(huà)風(fēng)骨配合獨(dú)特的粉彩填色工藝，形成珠山八友瓷板畫(huà)藝術(shù)的新樣式。
說(shuō)說(shuō)您的看法：(無(wú)須注冊(cè))
共0條評(píng)論暫沒(méi)有評(píng)論。