/spellspellJiduomeishubr笈多美術brGuptaartbrbr印度笈多王朝時代(320～600)的美術。德干地區與笈多王朝聯姻的伐卡塔卡王朝的美術(如阿旃陀石窟)通常也歸屬笈多美術的范疇。br 笈多時代被譽為印度古典主義美術的黃金時代。公元4世紀初，笈多王朝從比哈爾一帶的古國摩揭陀崛起，幾十年間征服了北印度全境，繼孔雀王朝之后，建立了印度人統一的大帝國。旃陀羅笈多二世(376～415在位)號稱超日王，文治武功盛極一時。中國東晉僧人法顯赴印求法適逢其盛。笈多時代印度社會經濟發達，海上貿易興旺,更兼笈多諸王獎掖文藝,促進了宗教、哲學、科學、文學和藝術的全面繁榮。世界聞名的古典梵語詩人迦梨陀娑相傳便是超日王宮廷的九寶之一。笈多諸王大多信奉印度教，但并不排斥佛教、耆那教等異教。在這種寬容的宗教政策下，佛教美術臻于鼎盛，印度教美術蔚然勃興，名作迭出，流派紛呈，建筑的形制、雕刻的樣式、繪畫的風格，都確立了印度古典主義的審美理想和藝術規范。br 建筑 笈多時代的建筑遺存極少，法顯在他的《佛國記》中曾贊嘆笈多王朝首都華氏城（今巴特那）宮殿的壯麗，現已蕩然無存，殘存至今的石造或磚砌的笈多宗教建筑一般規模較小，似乎與所謂黃金時代不太相稱。然而，笈多建筑特別是新興的印度教建筑的形制，卻承先啟后，提供了以后數世紀印度建筑的雛形和范式。br 佛教建筑 笈多佛教建筑繼承、發展了印度早期王朝的堵波、支提、毗訶羅等傳統形式，又創造了祠堂、高塔等新的形式。①堵波：薩爾那特的達邁克堵波（約6世紀）是笈多古典主義建筑的范例，覆缽外層的磚石已殘缺過半，但圓筒形的臺基和鼓胴部仍不失古樸莊嚴的美感；臺基表面的蓮花卷草紋與幾何紋浮雕典麗高華,是典型的笈多裝飾圖案。②支提、毗訶羅：5世紀中葉至6世紀陸續開鑿的阿旃陀石窟第16、17、19等窟，形制在早期支提、毗訶羅的基礎上有所變化。第19窟支提入口增辟了前廳門廊，窟內巖鑿堵波的臺基明顯升高，臺基正面設龕雕刻佛像。第16、17窟毗訶羅也在窟內深壁中央增辟了過廳和密室。③祠堂：桑奇第17號祠堂與笈多初期印度教神廟結構雷同，在方形平頂的圣所前帶有列柱門廊。④高塔：佛陀伽耶的大菩提寺始建于5～6世紀，1880年重修，該寺高塔的原型可能類似印度教神廟的悉卡羅。br 印度教建筑 笈多印度教建筑處于印度教神廟初創時期，神廟的形制尚未定型，呈現由簡而繁的多種形式，大致可分為3期：①初期神廟構造簡樸，僅由1間方形平頂圣所（供奉神像或林伽的密室）和正面的1座列柱門廊組成,例如中央邦蒂哥瓦的石造神廟（5世紀初）；②中期神廟略為復雜，整個神廟建于方形臺基之上，在圣所周圍增修了帶有頂蓋的回廊，即右繞甬道，例如中央邦班納縣的帕爾瓦蒂神廟（5世紀中葉）;③后期神廟更加完備，在圣所上方出現了方尖角錐形高塔，即成為中世紀印度教神廟最顯著特征的悉卡羅(象征印度教神山)，在圣所和臺基外壁上飾有印度教神像和神話浮雕，例如北方邦坎普爾縣的皮德爾岡磚廟(5世紀末)和詹西縣的代奧格爾十化身神廟（6世紀初）。
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